From Here

Die Politikwissenschaftlerin Tania Mattos wuchs ohne Papiere mit ihren Eltern in den USA auf, nachdem ihre Familie aus Bolivien in die USA migriert ist. „Ich habe eine kulturelle und soziale Staatsbürgerschaft in diesem Land, aber ich besitze keine legale Staatsbürgerschaft, die unglaublich viel bedeutet“, so Tania kurz nach ihrem „Outing“ als „Papierlose“. Die Demonstrationen und Aktionen, die Tania organisiert, fordern mehr Rechte für junge Menschen ohne Aufenthaltsstatus, Ausbildungsmöglichkeiten statt Abschiebungen und spiegeln dabei ihren persönlichen Kampf wider: „[W]ir müssen diejenigen sein, die es anpacken. Es waren ja auch nicht die Männer, die für die Rechte von Frauen gekämpft haben. […] Die Menschen ohne Papiere müssen diejenigen sein, die ihre Menschenrechte einfordern.“

Ein paar Straßen weiter erkennt der Musiker Sonny Singh, der sichtbar der Sikh Religion angehört, was es heißt, mit Rassismus und Exklusion konfrontiert zu werden – selbst in der eigenen Band. Er spricht über die Wichtigkeit von Repräsentation von Minderheiten in allen Lebensbereichen: „Mir dämmerte es gerade, was es wohl für Sikh-Kinder bedeuten würde, eine Sikh-Person in einer Rockband singen und spielen zu sehen. Dieses Land hat noch nie einen Kerl mit Turban in der Popkultur gesehen.“ Gerade in seiner Tätigkeit als Pädagoge möchte er eine Identifikationsperson für Jüngere sein. Die eigene Religion zu verstecken, kommt für ihn nicht in Frage.

In Berlin unterstützt der Sozialarbeiter und Rom Miman Jasarovski andere in Deutschland lebende Sinti*zze und Rom*nja unter anderem dabei, die deutsche Staatsbürgerschaft zu erlangen – ein Schritt, den er selbst aus verschiedenen Gründen immer wieder hinauszögert. Doch mit der Geburt seines Kindes drängt sich die Frage nach Identitäten und Zugehörigkeiten erneut auf. Aber sich zu einem Land bekennen, in dem Sint*ize und Rom*nja tagtäglich Angriffen ausgesetzt sind?

Nicht erwünscht zu sein, dort, wo man sich aufhält, sei es aus Gründen der eigenen Migrationsgeschichte aus Vietnam oder aus Gründen der sexuellen Orientierung, dieses Gefühl verarbeitet Akim Nguyen in seinen Graffiti und Installationen. Den Wut-„Tornado“ angesichts des Rassismus, der ihm entgegenschlägt, nützte er für den eigenen Schaffensprozess: „Energie freizusetzen, ordentlich mächtig alles kaputtzumachen, was einen kaputtmacht […]. [Ich] bin einfach durch die Landschaft und habe meine Spuren hinterlassen. Das ist auch eine Art von Integration, in dem man sich den Raum […] nimmt, ausbreitet, infiltriert.“